Dakwah Rasulullah Periode Mekah

                  A. Dakwah Awal Masa Kenabian

Menurut beberapa riwayat yang sahih, Nabi Muhammad saw. pertama kali diangkat menjadi rasul pada malam hari tanggal 17 Rama«an saat usianya 40 tahun. Malaikat Jibril datang untuk membacakan wahyu pertama yang disampaikan kepada Nabi Muhammad saw., yaitu Q.S al-‘Alaq. Nabi Muhammad saw. diperintahkan membacanya, namun Rasulullah saw. berkata bahwa ia tidak dapat membaca. Malaikat Jibril mengulangi permintaannya, tetapi jawabannya tetap sama. Kemudian, Jibril menyampaikan firman Allah Swt. yaitu Q.S. al-‘Alaq/96:1-5 sebagai berikut.

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ (٣)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤)عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (٥)

Artinya :

1. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan,

2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.

3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,

4. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam[1589],

5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

a.       Ajaran Pokok Rasulullah saw. Di Mekah

1)      Aqidah

2)      Akhlak Mulia

b.      Strategi Dakwah Rasulullah di Mekah

1)      Dakwah Secara Rahasia

Agar tidak menimbulkan keresahan dan kekacauan di kalangan masyarakat Quraisy, Rasulullah saw. memulai dakwahnya secara sembunyi­sembunyi (al-Da’wah bi al-Sirr). Hal tersebut dilakukan mengingat kerasnya watak suku Quraisy dan keteguhan mereka berpegang pada keyakinan dan penyembahan berhala. Pada tahap

ini, Rasulullah saw. memfokuskan dakwah Islam hanya kepada orang­

orang terdekat, yaitu keluarga dan para sahabatnya. Rumah Rasulullah

saw (Darul Arqam) dijadikan sebagai pusat kegiatan dakwah. Di

tempat itulah, ia menyampaikan risalah­risalah tauḥiḍ dan ajaran Islam

lainnya yang diwahyukan Allah Swt. kepadanya. Rasulullah saw. secara

langsung menyampaikan dan memberikan penjelasan tentang ajaran

Islam dan mengajak pengikutnya untuk meninggalkan agama nenek

moyang mereka, yaitu dari menyembah berhala menuju penyembahan

kepada Allah Swt. Karena sifat dan pribadinya yang sangat terpercaya

dan terjaga dari hal­hal tercela, tanpa ragu para pengikutnya, baik dari

kalangan keluarga maupun para sahabat menyatakan ketauhidan dan

keislaman mereka di hadapan Rasulullah saw.

Orang­orang pertama (as-sabiqunal awwalun) yang mengakui

kerasulan Nabi Muhammad saw. dan menyatakan keislamannya

adalah Siti Khadijah (istri), Ali bin Abi Thalib (adik sepupu), Zaid bin

Harișah (pembantu yang diangkat menjadi anak), dan Abu Bakar Siddik

(sahabat). Selanjutnya secara perlahan tetapi pasti, pengikut Rasulullah

saw. makin bertambah. Di antara mereka adalah U¡man bin Affan,

Zubair bin Awwam, Said bin Abi Waqas, Abdurrahman bin ‘Auf, Ṭaha

bin Ubaidillah, Abu Ubaidillah bin Jarrah, Fatimah bin Khattab dan

suaminya Said bin Zaid al­Adawi, Arqam bin Abil Arqam, dan beberapa

orang lainnya yang berasal dari suku Quraisy.

2)      Dakwah secara Terang-terangan

Dakwah secara terang­terangan (al-Da’wah bi al-Jahr) dimulai

ketika Rasulullah saw. menyeru kepada orang-orang Mekah. Ia berdiri

di atas sebuah bukit dan berteriak dengan suara lantang memanggil

mereka. Beberapa keluarga Quraisy menyambut  seruannya. Kemudian,

ia berpaling kepada sekumpulan orang sambil berkata, “Wahai orang­orang! Akankah kalian percaya jika saya katakan bahwa musuh

Anda sekalian telah bersiaga di sebelah bukit (Safa) ini dan berniat

menyerang nyawa dan harta kalian?” Mereka menjawab, “Kami tak

mendengar Anda berbohong sepanjang hayat kami.” Ia lalu berkata,

“Wahai bangsa Quraisy! Selamatkanlah dirimu dari neraka. Saya tak

dapat menolong Anda di hadapan Allah Swt. Saya peringatkan Anda

sekalian akan siksaan yang pedih!” Ia menambahkan, “Kedudukan saya

seperti penjaga, yang mengamati musuh dari jauh dan segera berlari

kepada kaumnya untuk menyelamatkan dan memperingatkan mereka

tentang bahaya yang akan datang.”

c.       Reaksi Kafir Quraisy terhadap Dakwah Rasulullah saw.

Sebagaimana yang telah disinggung pada bagian sebelumnya, kaum

kafir Quraisy terus berupaya menggalang kekuatan agar Rasulullah saw. dan

upayanya dalam penyebaran ajaran Islam dapat dihentikan. Berbagai upaya

mereka lakukan, mulai mengajak berdialog dengan mengiming­imingi berbagai

bantuan hingga kekerasan yang dilakukan terhadap Rasulullah saw. dan para

sahabat serta pengikut ajarannya. Puncak dari kejengkelan mereka dengan

cara memboikot Rasulullah saw. dan para sahabatnya serta pengikutnya dari

boikot ekonomi dan politik.

                                                                   

 B. Perjanjian Aqabah

Kerasnya penolakan dan perlawanan Quraisy, mendorong Nabi Muhammad

saw. melancarkan dakwahnya kepada kabilah-kabilah Arab di luar suku Quraisy.

Dalam melakukan dakwah ini, Nabi Muhammad saw. tidak saja menemui

mereka di Ka’bah pada saat musim haji, ia juga mendatangi perkampungan

dan tempat tinggal para kepala suku. Tanpa diketahui oleh seorang pun, Nabi

Muhammad saw. pergi ke Taif. Di sana ia menemui Taqif dengan harapan

agar ia dan masyarakatnya mau menerimanya dan memeluk Islam. Taqif dan

masyarakatnya menolak Nabi dengan kejam. Meski demikian, Nabi berlapang

dada dan meminta Taqif untuk tidak menceritakan kedatangannya ke Taif agar

ia tidak mendapat malu dari orang Quraisy. Permintaan itu tidak dihiraukan

oleh Taqif, bahkan ia menghasut masyarakatnya untuk mengejek, menyoraki,

mengusir, dan melempari Nabi. Selain itu, Nabi mendatangi Bani Kindah, Bani

Kalb, Bani Hanifah, dan Bani Amir bin Sa‘sa’ah ke rumah­rumah mereka. Tak

seorang pun dari mereka yang mau menyambut dan mendengar dakwah

Nabi. Bahkan, Bani Hanifah menolak dengan cara yang sangat buruk. Amir

menunjukkan ambisinya, ia mau menerima ajakan Nabi dengan syarat jika

Nabi memperoleh kemenangan, kekuasaan harus berada di tangannya.

Pengalaman tersebut mendorong Nabi Muhammad saw. berkesimpulan

bahwa tidak mungkin lagi mendapat dukungan dari Quraisy dan kabilahkabilah

Arab lainnya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad saw. mengalihkan  dakwahnya kepada kabilah-kabilah lain yang ada di sekitar Mekah yang datang berziarah setiap

tahun ke Mekah. Jika musim ziarah tiba, Nabi Muhammad

saw. pun mendatangi kabilah-kabilah itu dan mengajak mereka untuk

memeluk Islam. Tak berapa lama kemudian, tanda­tanda kemenangan datang

dari Yașrib (Madinah). Nabi Muhammad saw. sesungguhnya mempunyai

hubungan emosional dengan Ya¡rib. Di sanalah ayahnya dimakamkan, di

sana pula terdapat famili­familinya dari Bani Najjar yang merupakan keluarga

kakeknya, Abdul Muthalib dari pihak ibu. Oleh karena itu, tidak mengherankan

apabila di tempat ini kelak Nabi Muhammad saw. mendapat kemenangan dan

Islam berkembang dengan amat pesat.

Ya¡rib merupakan kota yang dihuni oleh orang Yahudi dan Arab dari suku Aus

dan Khazraj. Kedua suku ini selalu berperang merebut kekuasaan. Hubungan

Aus dan Khazraj dengan Yahudi membuat mereka memiliki pengetahuantentang agama samawi. Inilah salah satu faktor yang menyebabkan kedua

suku Arab tersebut lebih mudah menerima kehadiran Nabi Muhammad saw.

Ketika Yahudi mengalami kekalahan, suku Aus dan Khazraj menjadi penguasadi Yașrib. Yahudi tidak tinggal diam, mereka berusaha mengadu domba Aus

dan Khazraj yang akhirnya menimbulkan perang saudara yang dimenangkan

oleh Aus. Sejak saat itu, orang­orang Yahudi yang sebelumnya terusir dapat

kembali tinggal di Ya¡rib. Aus dan Khazraj menyadari derita dan kerugian yang

mereka alami akibat permusuhan mereka. Oleh karena itu, mereka sepakat

mengangkat Abdullah bin Muhammad dari suku Khazraj sebagai pemimpin.

Namun, hal itu tidak terlaksana. Hal ini disebabkan beberapa orang Khazraj

pergi ke Mekah pada musim ziarah (haji).

Kedatangan orang­orang Khazraj ke Mekah diketahui oleh Nabi Muhammad

saw., dan ia pun segera menemui mereka. Setelah Nabi berbicara dan mengajak

mereka untuk memeluk agama Islam, mereka pun saling berpandangan dan

salah seorang dari mereka berkata,“Sungguh inilah Nabi yang pernah dijanjikan

oleh orang­orang Yahudi kepada kita, dan jangan sampai mereka (Yahudi)

mendahului kita.” Setelah itu, mereka kembali ke Yașrib dan menyampaikan

berita kenabian Muhammad saw. Mereka menyatakan kepada masyarakatnya

bahwa mereka telah menganut Islam. Berita dan pernyataan yang mereka

sampaikan mendapat sambutan yang baik dari masyarakat. Pada musim

ziarah tahun berikutnya, datanglah 12 orang penduduk Yașrib menemui Nabi

Muhammad saw. di Aqabah. Di tempat ini mereka berikrar kepada Nabi yang

kemudian dikenal dengan Perjanjian Aqabah I. Pada Perjanjian Aqabah I ini,

orang­orang Yașrib berjanji kepada Nabi untuk tidak menyekutukan Tuhan,

tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak, tidak mengumpat

dan memfitnah, baik di depan atau di belakang, jangan menolak berbuat

kebaikan. Siapa mematuhi semua itu akan mendapat pahala surga dan kalau

ada yang melanggar, persoalannya kembali kepada Allah Swt.

Selanjutnya, Nabi menugaskan Mus’ab bin Umair untuk membacakan alQur’an,

mengajarkan Islam serta seluk­beluk agama Islam kepada penduduk

Yașrib. Sejak itu, Mus’ab tinggal di Yașrib. Jika musim ziarah tiba, ia berangkat

ke Mekah dan menemui Nabi Muhammad saw. Dalam pertemuan itu, Mus’ab

menceritakan perkembangan masyarakat muslim Yașrib yang tangguh dan

kuat. Berita ini sungguh menggembirakan Nabi dan menimbulkan keinginan

dalam hati Nabi untuk hijrah ke sana. Pada tahun 622 M, peziarah Ya¡rib yang datang ke Mekah berjumlah 75

orang, dua orang di antaranya perempuan. Kesempatan ini digunakan Nabi

melakukan pertemuan rahasia dengan para pemimpin mereka. Pertemuan

Nabi dengan para pemimpin Yașrib yang berziarah ke Mekah disepakati di

Aqabah pada tengah malam pada hari­hari Tasyriq (tidak sama dengan hari

Tasyriq yang sekarang). Malam itu, Nabi Muhammad saw. ditemani oleh

pamannya, Abbas bin Abdul Muṭṭalib (yang masih memeluk agama nenek

moyangnya) menemui orang­orang Yașrib. Pertemuan malam itu kemudian

dikenal dalam sejarah sebagai Perjanjian Aqabah II. Pada malam itu, mereka

berikrar kepada Nabi sebagai berikut, “Kami berikrar, bahwa kami sudah

mendengar dan setia di waktu suka dan duka, di waktu bahagia dan sengsara, kami hanya akan berkata yang benar di mana saja kami berada, dan di jalan

Allah Swt. ini kami tidak gentar terhadap ejekan dan celaan siapapun.”

Setelah masyarakat Yașrib menyatakan ikrar mereka, Nabi berkata kepada

mereka, “Pilihkan buat saya dua belas orang pemimpin dari kalangan kalian

yang menjadi penanggung jawab masyarakatnya”. Mereka memilih sembilan

orang dari Khazraj dan tiga orang dari Aus. Kepada dua belas orang itu, Nabi

mengatakan, “Kalian adalah penanggung jawab masyarakat kalian seperti

pertangungjawaban pengikut­pengikut Isa bin Maryam. Terhadap masyarakat

saya, sayalah yang bertanggung jawab. ”Setelah ikrar selesai, tiba-tiba

terdengar teriakan yang ditujukan kepada kaum Quraisy, “Muhammad dan

orang­orang murtad itu sudah berkumpul akan memerangi kamu!”. Semua

kaget dan terdiam. Tiba-tiba Abbas bin Ubadah, salah seorang peserta ikrar,

berkata kepada Nabi, “Demi Allah Swt. yang mengutus Anda berdasarkan

kebenaran, jika Nabi mengizinkan, besok penduduk Mina akan kami ‘habisi’

dengan pedang kami.” Lalu, Nabi Muhammad saw. menjawab, “Kita tidak

diperintahkan untuk itu, kembalilah ke kemah kalian!” Keesokan harinya,

mereka bangun pagi­pagi sekali dan segera bergegas pulang ke Yașrib.

  

    C. Hijrah Kaum Muslimin

1.      Hijrah ke Habasyah

Untuk menghindari bahaya penyiksaan, Nabi Muhammad saw.

menyarankan para pengikutnya untuk hijrah ke Abisinia (Habsyi). Para

sahabat pergi ke Abisinia dengan dua kali hijrah. Hijrah pertama sebanyak

15 orang; sebelas orang laki­laki dan empat orang perempuan. Mereka

berangkat secara sembunyi­sembunyi dan sesampainya di sana, mereka

mendapatkan perlindungan yang baik dari Najasyi (sebutan untuk Raja

Abisinia). Ketika mendengar keadaan Mekah telah aman, mereka pun

kembali lagi. Namun, mereka kembali mendapatkan siksaan melebihi dari

sebelumnya. Karena itu, mereka kembali hijrah untuk yang kedua kalinya

ke Abisinia (tahun kelima dari kenabian atau tahun 615 M). Kali ini mereka

berangkat sebanyak 80 orang  laki-laki, dipimpin oleh Ja’far bin Abi Talib.

Mereka tinggal di sana hingga sesudah Nabi hijrah ke Yașrib (Madinah).

Peristiwa hijrah ke Abisinia ini dipandang sebagai hijrah pertama dalam

Islam.

Peristiwa hijrah ke Abisinia ini sungguh tidak menyenangkan kaum

Quraisy dan menimbulkan kekhawatiran yang sangat besar. Ada dua hal

yang dikhawatirkan oleh kaum Quraisy, yaitu pertama, kaum muslimin

akan dapat menjalin hubungan yang luas dengan masyarakat Arab kedua,

kaum muslimin akan menjadi kuat dan kembali ke Mekah untuk menuntut

balas. Oleh karena itu, mereka mengutus Amr bin ‘Aș dan Abdullah bin

Rabi’ah kepada Najasyi agar mau menyerahkan kaum muslimin yang

berhijrah ke sana. Dengan mempersembahkan hadiah yang besar kepadaNajasyi, kedua utusan itu berkata, “Paduka Raja, mereka yang datang

ke negeri tuan ini adalah budak-budak kami yang tidak mempunyai

malu. Mereka meninggalkan agama nenek moyang mereka dan tidak

pula menganut agama Paduka; mereka membawa agama yang mereka

ciptakan sendiri, yang tidak kami kenal dan tidak juga Paduka pahami.

Kami diutus oleh pemimpin­pemimpin mereka, orang­orang tua mereka,

paman­paman mereka, dan keluarga­keluarga mereka supaya Paduka

sudi mengembalikan orang­orang itu kepada pemimpin­pemimpin kami.

Mereka lebih mengetahui betapa orang­orang itu mencemarkan dan

mencerca agama mereka.”

Najasyi kemudian memanggil kaum muslimin dan bertanya kepada

mereka, “Agama apa ini sampai membuat tuan­tuan meninggalkan

masyarakat tuan­tuan sendiri?” Kaum muslimin yang diwakili oleh Ja’far

bin Abi Talib menjawab, “Paduka Raja, masyarakat kami masyarakat yang

bodoh, menyembah berhala, memakan bangkai, melakukan berbagai

macam kejahatan, memutuskan hubungan dengan kerabat, tidak baik

dengan tetangga; yang kuat menindas yang lemah. Demikianlah keadaan

masyarakat kami hingga Allah Swt. mengutus seorang rasul dari kalangan

kami sendiri yang kami kenal asal usulnya, jujur, dapat dipercaya, dan

bersih. Ia mengajak kami hanya menyembah kepada Allah Swt. Yang Maha

Esa, meninggalkan batu­batu dan patung­patung yang selama ini kami dan

nenek moyang kami sembah. Ia melarang kami berdusta, menganjurkan

untuk berlaku jujur, menjalin hubungan kekerabatan, bersikap baik kepada

tetangga, dan menghentikan pertumpahan darah. Ia melarang kami

melakukan segala perbuatan jahat, menggunakan kata­kata dusta dan keji,

memakan harta anak yatim, dan mencemarkan nama baik perempuan

yang tak bersalah. Ia meminta kami menyembah Allah Swt. dan tidak

mempersekutukan­Nya. Jadi, yang kami sembah hanya Allah Swt. Yang

Tunggal, tidak mempersekutukan-Nya dengan apa dan siapa pun. Segala

yang diharamkan kami jauhi dan yang dihalalkan kami lakukan. Karena

itulah kami dimusuhi, dipaksa meninggalkan agama kami. Karena mereka

memaksa kami, menganiaya dan menekan kami, kami pun keluar menuju

negeri Paduka ini. Padukalah yang menjadi pilihan kami. Senang sekali kami

berada di dekat Paduka, dengan harapan di sini tidak ada penganiayaan”. Mendengar pernyataan yang demikian fasih dan santun, akhirnya

Raja Najasyi memberikan perlindungan kepada kaum muslimin hingga

kemudian mereka hidup untuk beberapa lama di negeri yang jauh dari tanah kelahirannya 

 2.      Hijrah ke Madinah

Peristiwa Ikrar Aqabah II ini diketahui oleh orang-orang Quraisy. Sejak

itu tekanan, intimidasi, dan siksaan terhadap kaum muslimin makin

meningkat. Kenyataaan ini mendorong Nabi segera memerintahkan

sahabat­sahabatnya untuk hijrah ke Yașrib. Dalam waktu dua bulan saja, hampir semua kaum muslimin, sekitar 150 orang telah berangkat ke Yașrib.

Hanya Abu bakar dan Ali yang masih menjaga dan membela Nabi di Mekah.

Akhirnya, Nabi pun hijrah setelah mendengar rencana Quraisy yang ingin

membunuhnya.

Nabi Muhammad saw. dengan ditemani oleh Abu Bakar berhijrah ke

Ya¡rib. Sesampai di Quba, 5 km dari Yașrib, Nabi beristirahat dan tinggal

di sana selama beberapa hari. Nabi menginap di rumah Umi Kalsum bin

Hindun. Di halaman rumah ini Nabi membangun sebuah masjid. Inilah

masjid pertama yang dibangun pada masa Islam yang kemudian dikenal

dengan Masjid Quba. Tak lama kemudian, Ali datang menyusul setelah

menyelesaikan amanah yang diserahkan Nabi kepadanya pada saat

berangkat hijrah.

Ketika Nabi memasuki Yașrib, ia dielu­elukan oleh penduduk kota

itu dan menyambut kedatangannya dengan penuh kegembiraan. Sejak

itu, nama Ya¡rib diganti dengan Madinatun Nabi (kota Nabi) atau sering

pula disebut dengan Madinatun Munawwarah (kota yang bercahaya).

Dikatakan demikian karena memang dari sanalah sinar Islam memancar ke

seluruh penjuru dunia.